Intervento di Claudio al fuoco di bivacco del centenario
31 luglio 2007 in Casa Scout Anna e Franco Feder

RICORDO DI CHECCO

Mi è stato chiesto di fare un breve intervento attorno a questo fuoco di bivacco, di raccontare qualche aneddoto tratto dalla vita scout.

Ma questa sera penso che sia importante dire una testimonianza di Checco. Per uno strano disegno, il suo funerale coincide con il centenario dello scoutismo che lui tanto capì, amò e fece amare. Di fronte ad una personalità così grande e complessa ognuno di noi può aver colto sfumature diverse e molto personali. Perché le personalità ricche si possono leggere da molteplici angolazioni e mai completamente.

Io ero un ragazzino quando lo conobbi, alla mia prima uscita di riparto, e ne rimasi affascinato. Cercavo ogni scusa per andarlo a trovare a casa sua, in vicolo Monte Piana, perché ero assetato di cultura. E lui era molto colto.

Voi sapete che ogni casa possiede un proprio odore: la sua sapeva di acqua ragia, di colori ad olio, di mobili antichi.

Il mio povero appartamento popolare a confronto era un niente.

Ricordo che alle pareti c'erano dei suoi quadri, ma anche alcuni del nonno paterno, pittore di valore anch'egli.

E poi ceramiche dipinte, e alcune delle sue prime prove di artista, tra cui un quadro con un glicine, se non ricordo male, che egli aveva dipinto sul fondo di una scatola da scarpe quando aveva sedici anni. E per me era già straordinario.

Ma la stanza che mi piaceva di più era la «stanzetta Pipolini», dove c'era un po' di tutto: scene di teatro dei burattini, tele, drappi, ricordi della guerra che egli aveva vissuto sempre in quel luogo. In quella stanzetta posai come Mowgli per dei cartelloni che servivano per la mostra scout svoltasi nell'estate del 1954 a Palazzo dei Trecento.

Sempre a proposito della guerra, ricordo che mi raccontò che quando c'erano gli allarmi aerei, la famigliola, Checco, Gino e la mamma Dina, si rifugiavano nella cantina, ospitando anche dei vicini. Ma una notte fu bombardata la vicina caserma De Dominicis e la paura fu grande. Mentre tutti pregavano, egli confessò ad alta voce alla mamma di essere stato lui a fare non so quale marachella. Allora la signora Dina, donna di fiero carattere, incurante delle bombe, gliele suonò di santa ragione, nonostante l'intercessione dei presenti, per i quali la mancanza commessa era nulla di fronte al pericolo.

I nostri legami s’infittirono quando egli divenne capo riparto. Ed allora io, come tanti dei presenti, mi accorsi di quanta generosità, di quanto spirito di servizio era capace. Spesso si licenzia dal lavoro per venire al campo.

Erano gli anni meravigliosi del binomio Checco -Don Ugo.

Bisogna ammettere che tutti noi che li abbiamo vissuti siamo stati fortunati a crescere accompagnati da persone così straordinarie e significative. Ciascuno di noi si sentiva importante, grazie a loro, per la vita del riparto. Poi, con il passare degli anni, le distanze dovute all'età si ridussero sempre più: tra quindici e venticinque anni le distanze sono enormi, tra ventidue e trentadue, molto meno.

Così nell'agosto del 1963 passammo insieme alcuni giorni in una casera in Alpago: io studiavo e lui dipingeva.

C'eravamo messi d'accordo con un vecchio contadino che aveva la stalla poco lontano, che ci portasse il latte la mattina. Ma il buon uomo arrivava alle cinque e mezzo, bussando fragorosamente alla nostra porta, gridando: «Giovinetti, il latte!» E Checco rispondeva immancabilmente «se’l ‘ndasse a farse...». Perché bisognava riconoscere che Checco non fu mai uno sportivo e per lui l'alba era una cosa misteriosa e tormentosa.

Malgrado questo si sobbarcò imprese epiche come i due campi in Francia, specialmente quello del 1972, quasi prova della futura nuova associazione, che sarebbe nata nel 1976.

La storia più recente è conosciuta da tanti e ciascuno ne conserva gelosamente nel cuore parole, gesti, risa e anche profondi dolori.

La perdita dell'Anna Maria lo segnò profondamente e in modo definitivo.

Un giorno mi confidò: «Vedi, quando vedo una cosa bella o faccio un bel quadro non so più a chi mostrarli».

Malgrado fosse circondato dall'affetto di tanti amici, alcuni dei quali lo hanno assistito fedelmente ed amorevolmente fino all'ultimo e ai quali va tutta la nostra gratitudine si sentiva solo nell'animo.

E poi l'ictus che lo colpì dodici anni fa lo rese ancora più solo.

Tutti noi abbiamo patito nel vedere una persona così brillante e creativa, costretta al balbettio e all'inerzia. Ma le espressioni del volto e degli occhi tradivano la passata ricchezza interiore.

Per finire voglio solo aggiungere che sempre sono rimasto impressionato dalla sua personalità e dalla scelta profonda di servizio scout e più schiettamente cristiano.

Un uomo così straordinario poteva pensare solo a se stesso, alla sua carriera che si presentava strepitosa se a vent'anni aveva già vinto il premio Internazionale «Cittadella» per l'incisione. Eppure aveva un animo così generoso che in gran parte la trascurò, senza mai perderla, certamente, per l'ideale scout.

E poi la dimensione creativa: io restavo incantato a vedere uscire dalle sue mani un paesaggio meraviglioso, o un volto, o una caricatura.

Tra l'altro scriveva in modo affascinante, prose e poesie: queste abbiamo potuto goderle un po' tutti. Grazie a Gianni che ce ne ha fatto conoscere due abbastanza recenti.

E come dimenticare i suoi canti, sempre pieni di slancio e di fiducia nell'avvenire, con quella Fede nella Provvidenza che egli non ha mai abbandonato.

Possiamo dire veramente di essere stati fortunati ad aver avuto un genio per amico e maestro.

Che il Signore lo ricompensi di tutto il bene che ha fatto!

CASTORO DEL FIUME - Claudio.

Intervento scritto di Claudio su Luciano Furlanetto in occasionedella mostra degli acquerelli  del 2014 al battistero del Duomo di Treviso

Ricordo di Luciano Furlanetto per tutti gli amici Ciano

Dividerò questo semplice ricordo in quattro parti:- l'amicizia- lo scoutismo- gli affetti familiari- l'arte.
L'amicizia
Ci siamo conosciuti sui banchi di scuola, in seconda media. Lui era già formato mentre io ero ancora piccolino, per cui i vecchi banchi di legno di un tempo per Ciano erano troppo corti e per me troppo lunghi. Diventammo subito amici e compagni di banco, con le caratteristiche di cui sopra.
Lui era già bravo in disegno, materia in cui ero - e sono rimasto-, una schiappa. Ma riuscivo bene in latino, per cui ci si aiutava nei compiti domestici e questo rinsaldava ancor più il nostro sodalizio che si ampliava anche con i discorsi e le reciproche confidenze che costituiscono un sostrato importante nell'amicizia tra adolescenti.
Dopo la terza media le nostre strade scolastiche si divisero: Ciano frequentò il liceo artistico, allora presente solo a Venezia, mentre io mi avviai a malincuore verso un istituto tecnico industriale a Mestre.
Ma la nostra amicizia non si interruppe, anzi si rafforzò per un legame che da allora ci legò per sempre: lo scoutismo.
Lo scoutismo
In seconda media io divenni caposquadriglia e naturalmente cercavo nuovi adepti. Cominciai a corteggiare Ciano che a quel tempo faceva parte di una squadretta di basket della parrocchia di Sant'Agnese. La mia perseveranza fu premiata e già nell'estate di quell'anno, il 1955, Ciano partecipò al campo estivo a Domegge di Cadore, con la mia squadriglia, i Castori.Salvo qualche interruzione dovuta ai casi della vita e agli impegni familiari, giocammo il grande gioco scout fino al suo ritorno alla casa del Padre. Tra i segni di pista scout, ce n'è uno particolare: un cerchio con un punto al centro, che significa "sono tornato a casa". Questo stesso segno noi lo usiamo per i fratelli che cihanno lasciato.
Insieme abbiamo percorso l'Italia e l'Europa per innumerevoli incontri nazionali e internazionali, per campi scuola, per uscite, per riunioni. La nostra collaborazione è stata costante e fedele, tanto da diventare modello, anche per gli altri capi, di corretti rapporti, cosa non sempre facile quando si lavora insieme.
La sua disponibilità e la sua lealtà erano veramente profonde. La sua sensibilità lo portava a privilegiare i contatti umani e nei campi scuola curava particolarmente la conoscenza e l'amore per la natura, così come la profondità e la bellezza della liturgia.
Eravamo così affiatati che quando c'era un incontro al chiuso e non in tenda, sceglievamo di dormire insieme per non disturbare gli altri, visto che il nostro russare era simile al lavoro di una segheria ed era ben noto ai vicini. Ma prima di addormentarci ci si augura sportivamente "Vinca il migliore!".
Gli affetti familiari
E' questo un ambito così privato ed esclusivo nel quale non mi permetto certo di entrare.
Dico solo che, da quanto ho potuto notare, Ciano è stato un marito esemplare per attenzione e disponibilità, ed un padre preoccupato per la crescita dei figli, verso i quali ha sempre manifestato delicata ma continua attenzione educativa, unita ad un profondo e rispettoso affetto.
L'ultimo piano affettivo è stato quello dei nipoti, nel cui confronto era tenerissimo e pronto a registrare nel suo profondo ogni gesto di affettuosa gratitudine.
L'arte
Conservo ancora il quaderno di caccia del 1955, nel quale Ciano mi disegnò, ad acquerello, alcuni fiori che la nostra squadriglia aveva raccolto per una "caccia natura", termine scout per definire una ricerca sulla natura del luogo.
Questo per dire quanto sia stata precoce la chiamata all'arte pittorica di Ciano. La sua è stata una vera vocazione che fortunatamente per lui e per noi egli ha seguito per tutta al vita. Per lui perché non c'è niente di più appagante che seguire la propria vocazione, per noi perché abbiamo potuto godere per molti anni della sua creatività.
Ciano ha utilizzato diverse tecniche nel corso degli anni, seguendo l'impulso del momento o la richiesta della committenza. Così ha usato l'affresco nella chiesa di San Floriano, la terracotta nella chiesa della sua parrocchia, Sacro Cuore, la ceramica sempre a San Floriano. Ma penso di poter dire che la tecnica prediletta sia stata l'acquerello, probabilmente per la velocità di esecuzione unita alla pressoché infinita scelta dei colori. Su un foglio di grana grossa, egli tracciava con la matita veloci segni di contorno, poi intingeva il pennello nell'acqua e sceglieva e creava le tonalità che aveva in mente. Era stupefacente osservare con quanta sicurezza la mano seguiva il pensiero creativo. Così ha disegnato anche durante i lunghi giorni di degenza , quasi per lasciarci ancora un'ultima testimonianza della sua bravura e della sua profonda fede.
E questa mostra lo testimonia.

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da Azimuth 5 2013
Altro ricordo scritto di Claudio su Ciano

Ci conoscemmo sui banchi di scuola: era la 2a media, sezione F. La scuola aveva sede in centro città, in un palazzotto del 1600, poco adatto alla vita degli studenti e al di fuori di ogni attuale regola antincendio, antisismica, senza vie di fuga, salvo quella effettivamente usata delle scale al termine delle lezioni: era proprio una via di fuga.
I banchi erano del tipo “compact”, in legno massiccio, con i sedili facenti blocco unico con il piano di studio.
Per questo motivo, a me che ero piccolino, la distanza tra sedile e piano risultava eccessiva, ma per Ciano, già sviluppato fisicamente, era inadeguata per difetto, per cui le sue ginocchia sporgevano dal piano di lettura.
Ciano era più alto di me, ma anche più grande, avendo ripetuto le prime due classi. Egli non amava le materie teoriche, specie il latino, ma aveva già una chiara predisposizione per il disegno. Infatti, terminate le medie, frequentò con successo il Liceo artistico.
Nacque così tra di noi un sodalizio negli studi, per cui ci si aiutava a vicenda, maturando un po’ alla volta un’amicizia profonda che, salvo qualche periodo dovuto alle necessità che la vita talvolta impone con durezza, è durata fino all’altro giorno.
Ciano aveva esercitato subito su di me, come capita ai ragazzini, un’ammirazione per la sua statura e, in qualche modo, per la sua esperienza di vita: due anni sono molti a quell’età, per cui io lo consideravo come un fratello maggiore. Ma c’era un grosso cuneo nella nostra amicizia: egli faceva parte di una squadretta parrocchiale di pallacanestro, mentre io ero da pochi mesi capo squadriglia. Mi pareva che, se io fossi stato capace di catturarlo, non ci sarebbe stato grande gioco o relazione di hike che i Castori non avrebbero vinto. La mia tenacia vinse e Ciano entrò nello Scautismo, che da allora divenne il suo mondo di riferimento educativo.
Vorrei ricordare alcuni episodi della nostra comune vita scout, altrimenti mi sembrerebbe che il ricordo si riduca ad una elencazione di qualità. Al campo del 1958, svoltosi a qualche chilometro da Taibon agordino, lui era già aiuto capo e utilizzava qualsiasi scusa per andare in paese con la Lambretta dell’assistente, anche più volte al giorno, per portare la posta, diceva lui. L’allora capo campo, l’indimenticabile Checco Piazza, compose per Ciano la seguente canzoncina: “Il postino della Val Bissera, va in paese da mattina a sera, dove va, chi lo sa, per un bollo, per un bollo va in città!”.
In tutti noi nacque il sospetto che la “tabacchina” dove egli acquistava i bolli, fosse una bella ragazza.
Per mancanza di spazio ricorderò solo un’altra caratteristica che rinsaldò ulteriormente la nostra amicizia. Noi costituimmo la più formidabile coppia di russatori che l’associazione abbia mai avuto! Così, un po’ per non disturbare gli altri, un po’ perché gli altri non ci sopportavano più, alle riunioni associative che si svolgevano al chiuso, come nel famoso collegio “Cerini”, sceglievamo di dormire nella stessa camera. Ma prima di infilarci sotto le coperte ci dicevamo: “Vinca il migliore!” e dopo poco cominciava la battaglia.
Appartiene alla storia associativa anche la presunta presenza di orsi ai Campi scuola di Genga, mentre si scoprì che si trattava “semplicemente” di noi due concertisti.
Ciano è stato un capo straordinario che diede il meglio di sé durante la preparazione e lo svolgimento dell’EJ di Viterbo: sua l’impostazione pedagogica che vide sempre al centro l’utilizzo di quel formidabile strumento educativo che è la squadriglia. Fu tra l’altro uno scrupoloso Capo Campo in svariati campi scuola, dove riuscì a fondere, in un solo omogeneo messaggio la tecnica, il metodo, la liturgia e la spiritualità.
La nostra assidua frequentazione per le numerosissime riunioni romane, ci portò a salutarci, anche quando ci si trovava a Treviso, alla “romana”: “A Cià!” “A Clà!”.
Attento ed affettuoso in famiglia, nonno tenerissimo, Ciano godette solo ultimamente l’apprezzamento del grande pubblico per le qualità artistiche. Ricordo una Via Crucis dove si fusero la poesia in acrostici di Luigi Pianca, le musiche inedite del maestro Antonello e gli acquerelli di Ciano che, proiettati sul grande schermo come accompagnamento visivo del racconto evangelico, suscitarono intense emozioni nel vasto pubblico presente.
Nello scorso mese di dicembre fu allestita nel Battistero del Duomo di Treviso una mostra intitolata “Vedere il Vangelo di Luca”, composta da 290 splendidi acquerelli di Ciano, così coinvolgenti che il presentatore si rammaricò che il vivere appartato e schivo di Ciano avesse privato la cittadinanza della sua creatività pittorica. A Cià, uomo buono e leale, amico sincero e fedele, che la tua sensibilità artistica ed educativa gioiscano negli spazi infiniti, sotto lo sguardo amorevole di Dio!

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Da DISEGNO SCOUT Forma, Stile e Metodo
Il valore educativo del disegno nello scautismo
Claudio Favaretto

O Signore, nostro Dio,…
se guardo il tuo cielo, opera delle tue dita,
la luna e le stelle che tu hai fissate,
che cosa è l’uomo perché te ne ricordi,
il figlio dell’uomo perché te ne curi?

Eppure l’hai fatto poco meno che gli angeli,
di gloria e di onore lo hai coronato..
[Salmo 8]

Solo l'uomo, infatti, è in grado di apprezzare l'opera di Dio, solo l'uomo è capace di esprimere ed esternare i suoi sentimenti perché sa usare delle forme di comunicazione che nessun altro essere vivente è in grado di utilizzare: la parola, la musica, il canto, il disegno...
È talmente grande il bisogno di esprimersi nell'uomo che lo si nota fin dai primi giorni di vita: il balbettio, così come i gridolini, lo stesso pianto sono mezzi di comunicazione.
Lentamente i bambini si impadroniscono del linguaggio orale, ma sentono un impellente bisogno di comunicare anche in altro modo per cui cominciano a fare degli scarabocchi con qualsiasi cosa lasci un segno: matita, pennarelli, gesso, tizzoni spenti, e su qualsiasi superficie: tavoli, pavimenti, piastrelle, muri, con grande disappunto dei genitori che non sempre apprezzano questo aspetto artistico dei propri figli! Ma a ben osservare ci si accorge che il bambino cerca di rappresentare quella finestrella di mondo che via via conosce: un fiore, un animale, la bicicletta, il sole, l'arcobaleno. E se tu non capisci i suoi disegni, lui te li spiega. Guai a ridicolizzare questi tentativi, perché significherebbe interrompere il suo sistema di comunicazione.
Oltre al mondo esteriore, il bambino di tre-quattro anni sente il bisogno di esprimere i suoi sentimenti, di comunicare gli affetti. Ecco, quello che si allega è un disegno importantissimo: la piccola Gaia, di quattro anni appena compiuti, ha rappresentato la sua mamma e il suo papà. È una bambina felice, che vive il suo rapporto familiare con grande serenità. Non ci sono grandi differenze tra le due figurine, anche la loro altezza è uguale: sono entrambi preziosi per lei.
Tra poco si sforzerà di disegnare anche i due fratelli più grandi e poi tutto il suo mondo affettivo: i nonni, le maestre, le amichette... Non sono importanti a quest'età le proporzioni né è importante la somiglianza: l'importante è trovare lo strumento utile a manifestare l'amore.
Questa necessità di disegnare viene coltivata anche a scuola, alla materna, alle elementari e alle medie. Poi si affievolisce fin quasi a spegnersi, salvo in quei ragazzi che scelgono una scuola artistica o professionale. Negli altri ordini di studio si predilige l'educazione linguistica, per cui per moltissimi adulti la capacità pittorica è ferma al tempo della terza media!
Se gli insegnanti che la nostra Gaia incontrerà saranno bravi, utilizzeranno il disegno non solo per far crescere le sue capacità artistiche, ma anche come strumento educativo formidabile. Lo scautismo è ben consapevole di ciò e vi pone la massima attenzione fin dall'età Lupetto e Coccinella. A quest'età il disegno è strumento prezioso per lo sviluppo delle capacità grafiche e dell'abilità manuale, per l'auto-espressione, per l'acquisizione di conoscenze, per l'educazione estetica, ma soprattutto per la formazione del carattere.
Spesso i bambini sono disordinati, frettolosi, indisciplinati, incostanti. Il disegno li aiuta alla precisione, li stimola a portare a termine il lavoro iniziato, li sprona a curare il risultato, li spinge a superare il divario tra l'idea e la realizzazione.
L'età successiva quella degli Esploratori e delle Guide, ha come fulcro educativo centrale la Squadriglia. E la vita di Squadriglia stimola la creatività!
Come fissare il fascino dell'avventura vissuta, non letta né ascoltata, ma partecipata? Come raccontare ai propri compagni di classe le imprese realizzate?
Certo con le foto, ma soprattutto con il disegno: quello di un paesaggio, della torretta di segnalazione costruita con le proprie mani, di un particolare di un incastro difficile. La memoria storica diventa il Libro di marcia di Squadriglia, il particolare volume all'interno del quale vengono raccolte, nel tempo, notizie e cronache su attività, uscite e campi; generalmente confezionato dagli stessi ragazzi con una rilegatura in stile scout, è arricchito da disegni e fotografie.
E poi ci sono le prove di classe, le specialità, il Viaggio di Prima classe.
Quante occasioni per utilizzare la propria capacità artistica e fissarla nel Quaderno di Caccia personale! È questo un oggetto di grandissima importanza perché spinge l'adolescente a migliorarsi continuamente.
Per arrivare a questo punto, infatti, bisogna vincere alcune caratteristiche tipiche dell'età come l'insicurezza, il timore del giudizio altrui, la tentazione del non-finito, la frettolosità che porta alla trascuratezza del proprio compito.
Il bravo Capo Riparto conosce questi aspetti del carattere degli adolescenti e cerca di correggerli assegnando ad ogni squadriglia delle missioni in cui, grazie alla collaborazione dei capisquadriglia, ogni ragazzo sarà coinvolto per raggiungere la méta comune.
Il disegno diventa ancora prezioso strumento educativo nel superamento delle prove di classe e nella conquista delle specialità.
Nella prova di conoscenza della natura, ad esempio, la riproduzione delle nervature di una foglia, lo schizzo di un nido, la rappresentazione di un seme portato dal vento, o di un fiore svelano all'adolescente la bellezza del creato che ad un esame superficiale inevitabilmente sfuggirebbe. E la bellezza suscita stupore nella giovane anima che viene così sollecitata a riflettere su Colui che è stato e continua ad essere l'Autore di una bellezza preparata proprio per ciascuno di noi, purché siamo capaci di vederla!
In età Rover e Scolta il disegno diventa una delle chiavi più importanti per conoscere quel mondo in cui il giovane si inserirà con tutto il suo bagaglio di conoscenze, con la sua ricchezza di idealità, con la sua forza morale. Così l'Inchiesta di Clan e di Fuoco, la particolare attività di indagine e conoscenza socio-culturale finalizzata ad approfondire un determinato argomento, arricchita dai suoi schizzi, avrà il sapore di una scoperta viva: la scoperta di un giovane uomo e di una giovane donna capaci di interpretare e capire un paesaggio geografico, ma anche antropico. Così certamente si stupiranno di fronte all'insolito dipanarsi delle strade di un villaggio di montagna, agli edifici civili e rustici, agli affreschi di una cappella solitaria in aperta campagna o elevata sopra un colle dominante il paese, quasi a proteggerlo. Cercheranno di capire le usanze di quel villaggio, la sua cultura, le sue tradizioni. E le difficoltà del vivere e gli strumenti per renderle sopportabili, come, ad esempio, la condivisione del lavoro, del sostegno collettivo di fronte alle disgrazie inevitabili. Ma anche la gioiosa partecipazione alle feste patronali, con i canti, le danze, la cucina tradizionale.
Un giorno, in caso di necessità, anche i nostri Scout, Rover e Scolte, saranno in grado di portare, il loro aiuto a quella gente che hanno conosciuto nel loro andare, curiosi e intelligenti pellegrini lungo la Strada.
In definitiva al momento della Partenza avranno interiorizzato la fantasia creatrice del Lupetto e della Coccinella, lo slancio avventuroso dello Scout e della Guida e l'esperienza di servizio del Rover e della Scolta. E saranno in grado di distinguere tra la faccia, cioè l'esteriorità, e il volto, cioè l'interiorità, di chi incontrano nel cammino della loro vita.
Oggi il primo termine ha quasi totalmente sostituito il secondo. Ma per il teologo e vescovo S. Isidoro di Siviglia, è il volto che esprime lo svolgersi dei tempo con le fatiche e le gioie che la vita riserva a ciascuno di noi.

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Genitori - figli: la fatica di crescere, la fatica di educare. Il contributo dello Scautismo

Presentazione personale :
Mi sento un po' imbarazzato, perchè non ho particolari titoli per parlare a voi sul problema educativo che, sicuramente, avrete affrontato, chissà quante volte, nella quotidianità del vivere.
Ma non potevo dire di no a Marcello Cristofani, a cui mi legano amicizia e stima da lunga data. Comunque, spero di non dire banalità in questa conversazione, che avrei piacere si concludesse con uno scambio di idee, perchè tutti noi viviamo la fatica di educare.
Io non sono nè uno psicologo, nè un sociologo. I miei titoli, e non sono titoli accademici, sono i seguenti:
- sono un genitore di quattro figli : di 24, 22, 19 e 10 anni, alternativamente femmina‑maschio, femmina-maschio, secondo una personale ricetta segreta.
Ho, perciò, una certa esperienza in proposito
- sono insegnante da quando avevo 19 anni, cioè da subito dopo la maturità. Sono stato e sono, quindi, sempre in mezzo ai giovani adolescenti.
- sono un capo scout da quando avevo 20 anni. Pertanto, ho avuto modo di vivere da adulto educatore in un ambiente profondamente coinvolgente, insieme agli adolescenti.

Non ho, ovviamente, alcuna pretesa di insegnare qualcosa, ma desidero solo fare con voi delle riflessioni ad alta voce, per ribadire, insieme, una comune preoccupazione ed un comune sentire educativo.

Ed ora entriamo nel vivo del nostro argomento.
La difficoltà del rapporto tra genitori e figli non è una novità del nostro periodo storico: c'è sempre stata, perchè è nell'ordine delle cose naturali: una generazione cresce e vuole trovare lo spazio per sé, la generazione precedente fa resistenza, perchè ritiene che essa non sia ancora pronta ad occupare un posto nella società.
E' sempre stato così, e sempre lo sarà.
Io ricordo di essere stato impressionato quando, studiando letteratura latina, mi sono imbattuto nella commedia di Terenzio "Il punitore di se stesso" in cui si trattava proprio del rapporto tra padre e figlio. Tenuto conto che Terenzio si era ispirato ad una commedia greca, se ne può dedurre che, per lo meno dall'antichità classica, il problema è sempre esistito.
Ma in che cosa consiste la difficoltà del rapporto tra genitori e figli adolescenti?
Proviamo a precisarla.
1) Intanto sembra strana una cosa: un rapporto tranquillo e sereno, quasi all'improvviso si guasta, lasciando sorpresi ed amareggiati i genitori.
I genitori, che fino a poco prima sono stati quasi divinizzati dai propri figli, ora si sentono trascurati, presi in giro, disobbediti.
Nascono, in noi genitori, le prime crìsi di coscienza, le prime domande "Dove abbiamo sbagliato?" e, forse, le prime accuse : "Ti avevo detto che non era giusto fare così, ma tu...!"
La crisi del rapporto con i figli attraversa anche i rapporti di coppia.
2) E' difficile il rapporto di coppia:
ciascuno arriva al matrimonio con la propria cultura, con i propri pensieri, con la propria sensibilità, con la propria idealità. Il periodo del fidanzamento dovrebbe servire a verificare se le due persone sono spiritualmente "compatibili".
Ma quasi sempre si presenta la parte migliore di sé; si è portati a sorvolare sui difetti del partner, per sottolinearne i pregi; quasi mai si crea un confronto sulle cose fondamentali, quelle che dureranno il resto della vita.
Queste diversità si manifestano, in modo particolare, quando si tratta di educazione dei figli: se la coppia non è omogenea, si creano facilmente contrasti, perchè ciascuno è portato ad agire, nei confronti dei figli, come ha visto fare a casa sua, dai suoi genitori. E se le educazioni ricevute differiscono profondamente, ciò si manifesterà apertamente, dando vita al peggiore dei modi, quello divergente: cioè il padre dirà una cosa e la madre lo contraddirà, il padre sottolineerà un comportamento, a suo dire non corretto, e la madre affermerà che tale non è, ecc., creando, nei figli, dapprima sconcerto, e poi la possibilità di evitare confronti seri ed educativi.
3) il, rapporto tra genitori e figli è difficile per la natura stessa delle cose:
• i genitori tendono ad essere conservatori, direi giustamente, perchè desiderano conservare i valori in cui hanno creduto e credono. Ma, alle volte, non distinguono bene i valori fondamentali da ciò che può essere considerata una consuetudine, un modo esteriore di vita, una moda legata al tempo. Faccio un esempio:
- il rispetto della persona, se stessa o altra, è un valore fondamentale, che va strenuamente conservato
- la lunghezza della capigliatura è un fattore secondario, che magari può dar fastidio, ma che non è fondamentale.
Eppure, tante volte succede che si mettano sullo stesso piano!
• i figli tendono ad essere innovatori, per cui sono portati a criticare le consuetudini precedenti, perchè loro si sentono, giustamente, moderni.
Ma, siccome a loro manca l'esperienza e la capacità di discernere, bisognerà aiutarli a distinguere quello che vale da quello che non vale.
• i figli vogliono essere protagonisti,
• i genitori credono che non ne siano ancora capaci, li ritengono ancora piccoli
• i figli si sentono audaci, sentono di possedere il mondo
• i genitori sono protettivi, vogliono difenderli dal mondo
• i figli vogliono fare la loro strada da soli, amano l'avventura ed il nuovo, amano il rischio
• i genitori, per amore, desiderano spianare loro la strada dalle difficoltà,
• i figli adolescenti aspirano ad essere considerati adulti, degni di fiducia, aspirano ad essere trattati alla pari, dai genitori.
• i genitori credono che non sia giusto far partecipi i loro figli dei pensieri e delle difficoltà familiari, sempre per amore, verrà anche per loro - dicono- il tempo delle responsabilità: per il momento che si godano la vita!
Io penso che se noi ci ricordassimo di come eravamo da adolescenti, in gran parte troveremmo il modo giusto di comportarci con i nostri figli.
In questo rapporto così dialettico, lo scoutismo può aiutare molto, se è fatto bene, da capi preparati.
Ho provato ad analizzare certe caratteristiche dei giovani, a ricercare le cause di certi comportamenti, a proporre delle soluzioni familiari, a definire il contributo che può dare lo scoutismo.
Naturalmente tale schema non pretende di essere esaustivo, ma spero che possa avere una qualche piccola utilità.

Conclusione

Per concludere, vorrei dire delle cose belle, per spalancare le finestre dell'ottimismo, della fiducia nel futuro nostro e dei nostri figli.
Desidero citare tre autori, a nostra speranza.
Il primo è Quintiliano, educatore del tempo degli imperatori Flavi.
Egli dice che il successo del figlio dipende molto dalla fiducia che il genitore nutre su di lui. Come dire che, quando nasce mio figlio, sarò io il primo a credere che avrà una buona riuscita. Ed il bambino crescerà in un ambiente che gli darà sempre una spinta morale perchè egli si sentirà circondato da stima e fiducia.
Il secondo è Angelini che ha scritto un libro molto bello intitolato "Il figlio"
L'autore contesta il termine educazione che, etimologicamente, significa "tirar fuori".
Egli afferma, invece, che i genitori dovranno garantirgli il senso promettente della vita, per cui sarà per lui una gioia cercare dentro di sé il meglio, perchè vede che i genitori gli stanno testimoniando che la vita è bella e degna di essere vissuta alla grande.
(Mi vengono in mente certi genitori che non vogliono battezzare il loro figlio da piccolo, per non violentare la sua coscienza: quale senso promettente della vita stanno trasmettendo?"
Terzo autore Hillman, uno psicologo di cui è recentemente apparso un libro affascinante intitolato "Il codice dell'anima".
Egli afferma che la psicologia ha schematizzato il mondo umano, per cui chi non è dentro ai suoi schemi è un anomalo, un soggetto da curare, mentre egli afferma che la creatività è anormale, che i geni tutti sono anormali e che tutti noi, in qualche modo siamo anormali, perchè semplicemente non esiste norma, in quanto siamo tutti diversi.
Ma l'aspetto che più mi ha affascinato è stata l'esposizione della teoria della ghianda, che si rifà al mito di Er , esposto da Platone alla fine della sua opera "La Repubblica".
Secondo questo mito, l'anima si sceglie, prima di venire al mondo, un destino, cioè una vita dentro un corpo particolare, in un dato ambiente, con dei precisi genitori, ecc.
L'anima è accompagnata da un daimon, una specie di angelo custode. Al momento della discesa dell'anima nel corpo, ella dimentica tutto, ma non il suo daimon, che continuerà tutta la vita a ricordare qual è il destino che lei aveva scelto.
Ecco, perciò, l'idea splendida della nostra vocazione: ciascuno di noi ha una vocazione, la ghianda, e noi saremo felici ed in pace con noi stessi solo quando l'avremo scoperta e seguita, fino a farla diventare quercia.
Uno degli errori più gravi commessi dagli adulti è quello di non seguire più il proprio daimon, perchè lo si è tradito o non lo si è ascoltato, ma ci si immedesima in quello che si crede sia il daimon del proprio figlio: e così si tradisce due volte, sé stessi ed il figlio.
Quando mio figlio diventa la mia ragione di vita, significa che ho abbandonato la ragione invisibile della mia vita.
Dobbiamo, invece, amare la nostra vocazione e convivere con il suo esigente amore per noi.
Ci sono tante altre splendide intuizioni, ma mi fermo qui per dire che dobbiamo sentirci anche un po' meno preoccupati se crediamo che effettivamente esiste un disegno provvidenziale per i nostri figli, ma anche per noi. Ed allora noi genitori avremo il compito di aiutare a che tale destino si compia, senza credere di essere noi, alla fin fine coloro che creano il destino, fortunato od infelice, dei nostri figli, che è una delle cose che più angosciano i genitori.
Sono i figli che hanno nelle loro mani il loro destino.

Claudio Favaretto

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In occasioine del San Giorgio 1999, a quarant'anni dalla scomparsa di don Ugo de Lucchi

UN RICORDO ED UN INSEGNAMENTO INDELEBILI

Ho avuto la fortuna di trascorrere i miei anni in Riparto mentre don Ugo era Assistente, ed ho avuto l'amaro privilegio di vederlo morire.
Era il 23 Aprile 1959, nel pomeriggio.
o, allora novizio rover, mi trovavo in sede ad aiutare una Sq. in vista del S.Giorgio ormai prossimo. Venne un ragazzino, uno di coloro che studiavano il piano con lui, pallido e spaventato, a chiamarmi dicendo che don Ugo stava male. Mi recai subito nella sua cameretta, ma ormai egli stava rantolando e il dottore, sopreggiunto poco dopo, non potè che constatarne il decesso.
Allora l'emozionie e il dolore mi vinsero e, presa la bicicletta, fuggii piangendo; è stato quello il mio passaggio dalla giovinezza alla maturità, il primo contatto doloroso con la morte.
Don Ugo fu un adulto sensibile e attento alle necessità di noi ragazzi; sapeva parlare con noi, conosceva le nostre ansie, i nostri turbamenti, le nostre pigrizie e i nostri slanci. Ci sosteneva nelle difficoltà che un caposquadriglia incontrava; davanti alla delusione provocata da un ragazzo che lasciava la squadriglia, affermava che Gesù aveva scelto i dodici Apostoli, eppure uno lo tradì: anche noi dovevamo accettare la durezza dell'abbandono.
Fu veramente per noi un maestro di educazione ed un modello cui continuammo e continuiamo ad ispirarci: tutto lo scautismo trevigiano attualmente della FSE è nato dalla sua profonda conoscenza, dalla sua intuizione e, soprattutto, dal suo modo di essere disponibile.
La sua disponobilità, poi, per noi scouts era totale.
Ricorderò solo un episodio: rientrati tutti bagnati da un'uscita di Riparto, ci ospitò nella sua stanza, ci asciugò i vestiti e ci rifocillò affinchè tornassimo a casa vispi e asciutti.
Veniva al campo in Lambretta, con la quale doveva rientrare in Parrocchia a celebrare le messe nei giorni festivi; non potendo vivere in tenda perchè portava un pesante e fastidioso busto di gesso da quando aveva subito una grave malattia, si adattava a dormire in ambienti di fortuna, come la famosa casera di S.Lucano.
Fu modello anche di semplicità di vita. La sua stanza era proprio il segno della "garrula povertà" e dell'ingegnosità: da un vecchio pianoforte aveva ricavato un mobile, da un sedile di corriera un poltrona. Ci si sentiva ospiti attesi ed amati.
Per suo merito sono cresciute generazioni di giovani con il gusto del bello, con il piacere del servizio, con un profondo senso del divino.

Claudio Favaretto

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Presentazione della proposta di formazione di una associazione di genitori del Gruppo TV2° (anno 1991)

I Vescovi del Triveneto in un messaggio indirizzato al mondo della scuola, in apertura dell'anno scolastico, affermano che, in mezzo alle mille voci e ai cambiamenti del nostro tempo, una domanda si fa sempre più distinta ed è una domanda di educazione.
"Questa domanda di educazione passa attraverso fenomeni preoccupanti come il disagio giovanile, i fallimenti della vita personale e familiare, dentro a tante banalizzazioini dello stile di vita, dei consumi, del linguaggio.
Questa domanda di educazione è soprattutto domanda di figure adulte significative che possano diventare autorevoli e rasserenanti compagni di viaggio dei giovani verso la libertà e la responsabilità". Perciò, aggiungo io, pare che non sia giusto attribuire alle giovani generazioni colpe che non sono loro, ma, piuttosto degli adulti che sono mancati al loro fianco, specialmente in quei momenti cruciali della propria vita e in quegli ambienti previlegiati per la valenza educativa che possiedono o che dovrebbero possedere. Dobbiamo, insieme, avere il coraggio di esaminarci nella nostra testimonianza educativa e dobbiamo anche avere la lucidità per vedere se gli ambienti educativi tradizionali sono ancora validi. A mio parere, pur nelle complessità della vita contemporanea, le agenzie educative più importanti sono ancora quelle della notra esperienza giovanile e cioè:
1) la parrocchia
2) la scuola
3) la famiglia
4) lo scautismo
Cerchiamo di esaminarne gli aspetti ancora positivi ed, eventualmnete, le zone d'ombra.
LA PARROCCHIA
E' molto cambiata negli ultimi 30 anni, sotto la spinta di una "cultura" certamente diversa rispetto a una volta.
Quando parlo di cultura intendo un modo diverso di sentire, di comportamento, di costume.
Bisogna anche pensare che l'ambiente parrocchiale era allora uno dei pochi offerti ai ragazzi, mentre oggi essi essi possono scegliere tra infginite possibilità. Oggi siamo tutti diventati più "nomadi" o più "mobili", percui anche la presenza fisica è diminuita specie il sabato e la domenica. Inoltre la disponibilità dei sacerdoti è sicuramente minore ed il cappelllano, dove esiste, è preso da mille impegni ed il suo tempo è frazionato in mille attività.
Questo, certamente, porta ad una minore incisività nei rapporti con gli adolescenti e con i giovani: oggi il cappellano lo si trova solo su appuntamento, non spontaneamente come un tempo.
Infine le molteplici attività parrocchiali sono difficilmente armonizzabili, anche a livello semplicemente giovanile. Infatti le méte che le varie attività si propongono non sono omogenee e ancor meno i mezzi per raggiungerle. I tentativi di fare qualcosa insieme risultano difficili, propprio per questi motivi e, a volte, si risolvono in evidenti forzature.
A me pare che una delle differenze più importanti - e parlo sempre e solo sul piano educativo - sia la seguente: che lo scautismo attira i ragazzi con il fascino della sua proposta, ma in cambio richiede fedeltà di presenza ed inpegno di coerenza, mentre per lo più, in altri ambienti si offre qualcosa ma si pretende molto poco per cui i ragazzi vengono molto gratificati e molto poco impegnati.
Lo scautismo è educazione del fare , è educazione dell'imparare facendo, è concretezza di impegno, è la gioia che nasce dall'averlo superato insieme ad altri.
Non è l'educazione del parlare senza sporcarsi le mani, del giudicare senza provare in concreto la fatica di costruire qualcosa di tangibile.
LA SCUOLA
Tutti noi qui presenti abbiamo esperienza di scuola per mezzo dei nostri figli e, per diversi, anche per la professione svolta. Conosciamo quindi la complesità di questo ambiente e la conseguente difficile analisi, sempre dal punto di vista educativo.
Non è possibile perciò generalizzare ma cercherò di evidenziare gli aspetti più notevoli del problema.
Molto dell'incidenza dell'ambiente scolastico sui nostri figli dipende dai singoli insegnanti perchè manca una comune preoccupazione educativa; ognuno va in ordine sparso.
Per alcuni insegnanti sembra che la preoccupazione più grande sia il far assimilare il più possibile in modo acritico i più svariati contenuti. A volte si richiede moltissimo, senza tener conto della preparazione precedente, senza lasciar tempo di innamorarsi di un argomento; a volte si giudica senza speranza di un recupero, senza le dovute attese di maturazione che varia da alunno ad alunno, il tutto in modo assolutamente impersonale.
E di questo i nostri figli soffrono specialmente nei primi anni delle superiori. A volte, specie alle medie , si gratifica invece in modo spropositato, senza educare alla serietà dell'impegno e alla fatica dell'apprendere.
Anche se ogni insegnante deve presentare ogni anno, con il programma, le méte educative e didattiche , nessuno controlla, nessuno le armonizza in un piano di intervento comune.
Rari sono anche i mezzi pedagogici messi in atto per raggiungere le méte educative e, con la giustificazione della libertà di insegnamento, ogni insegnante si ritaglia il proprio spazio dentro il quale nessuno può mettere il naso.
E' evidente che la scuola riflette la società complessa odierna molto più individualista di un tempo. La stessa mancanza di riforme, specie per la scuola superiore, nasce da una visione politica, da un modo di credere e di vivere molto variegati e difficilmente riconducibile a una sintesi culturale. Ma si fa sempre più viva la richiesta di una cultura che sia per la persona e per la sua crescita, prima che per la produzione o per l'accumulo astratto del sapere.
Noi vorremmo una cultura che offrisse la possibilità di libertà di condizionamenti esterni, rivolta al singolo e non uniformamente a tutti allo stesso modo.
In una società così soggetta all'influenza dei mass-media, c'è un enorme bisogno di educare le singole coscienze, altrimenti manovrabili e, di fatto manovrate, come possiamo aver notato in questi giorni di tensione internazionale.
FAMIGLIA E SCAUTISMO
Mancano gli ultimi due poli educativi: la famiglia e lo scautismo. Ma preferisco affrontarli in modo diverso, visto che diverso è il rapporto che intercorre tra essi.
Parliamo sempre di aspetto educativo, per cui la domanda da porci è "Cosa può offrire lo scautismo ai ragazzi e ai giovani d'oggi?"
Il fine dello scautismo è la formazione del buon cristiano e del buon cittadino attraverso i famosi quattro punti:
1) formazionie del carattere
2) Salute e forza fisica
3) Abilità manuale
4) Servizio del prossimo
A questi si aggiunge la Religiosità che deve permeare tutta la vita di uno scout.
Mi soffermo brevemente su ciascuno.
1) Formazione del carattere: mai come in questo periodo storico è indispensabile la formazioine di un carattere forte che significa educare una persona che sia capace di prendere le grandi decisioni della vita con saggeza ed equilibrio; una persona capace di avere e di difendere le proprie idealità senza diventare "uno del gregge" ma in grado di "guidare da solo la propria canoa".
B.P. afferma che la scuola privilegia l'intelligenza, ma per una vita felice è più importante il carattere.
I mezzi per raggiungere questa e le altre mète educative sono precisi e molteplici e vi verranno spiegate nell'incontro con i vari capi-unità nel pomeriggio.
2) Salute e forza fisica: lo scautismo ha sempre pensato che l'uomo è formato da una parte fisica e una spirituale o intellettuale: non si può curarne solo una a scapito dell'altra. Molto prima della nascita delle palestre, lo scautismo a capito l'importanza di curare il proprio corpo come dono di Dio e come mezzo per raggiungere la felicità che consiste nel godere la vita con un corpo sano per porsi al servizio della propria famiglia e del prosssimo.
Pensate al valore di questo aspetto oggi, con i giovani che si drogano, che si sfiatano nelle discoteche, che si ubriacano, ecc..; oggi il corpo o è esaltato, come dal culturista o è disprezzato come dal drogato. Lo scautismo gli dà il giusto valore.
3) Abilità manuale: nel mondo automatizzato odierno, la gioia che nasce da un proprio sforzo per costruire qualcosa di bello e di utile è quasi sconosciuta. Lo scautismo continua a proporla e a farla gustare a piccoli e grandi.
4) Servizio: di fronte all'egoismo individualista del mondo consumistico, lo scautismo ricorda che la gioia più grande è quella di far felici gli altri. Vale la pena di sacrificare un po' del proprio tempo, della propria intelligenza e delle proprie capacità per portare la gioia a chi ancorano la conosce; e più numerosi saremo, più saremo felici, come recita la nostra canzone.
E' facile comprendere come dietro a questo punto fondamentale viva e prosperi la proposta cristiana dell'amore per il prossimo in tutti i suoi aspetti più profondi.
Faccio una piccola citazione perchè mi è piaciuta in sintonia com'è con il nostro modo di pensare: "La futura esistenza del genere umano ssu questa terra sta, oggi più che mai, nella mani di quelli che sanno pensare non solo a se stessi, ma che, nel loro operare, pensano a tutti i loro prossimi, senza eccezzioni." Con queste parole il presidente della repubblica cecoslovacca Vaclav Havel, il 33 aprile 1990, ha salutato Giovanni Paolo II, in visita a Praga.
- L'aspetto religioso verrà trattato dal successivo relatore per cui nonmi soffermo.
Ma per raggiungere queste mète lo scautismo ha bisogno delle famiglie.
"Cosa chiede lo scautismo alle famiglie d'oggi?"
- una condivisione di fondo delle proposte educative senza la quale si può correre il rischio di alimentare quel mimetismo comportamentale così diffuso oggi.
Se noi ad esempio, insegnamo la lealtà, e la famiglia, invece insegna che in certi casi, (vedi copiare il compito in classe, mentire per interesse, ecc.) si può esser sleali, il ragazzo si adeguerà a seconda degli ambienti e non assumerà mai un comportamento coerente; la sua personalità sarà disturbata e instabile. Noi chiediamo alla famiglia di condividere il desiderio e lo sforzo di farne uomini di carattere.
Stiamo allevando in Italia una generazione di giovani smidollati e fanulloni, a cui nulla è più negato per paura che si stacchino dalla famiglia; e proprio così si perdono:
_ si perdono alla famiglia, per la quale non fanno nulla e non pagano nulla, ma dalla quale prendono sicurezza e denaro
_ si perdono alla società, perchè il loro orizzonte civile è limitato al proprio interesse e tornaconto.
_ si perdono alla chiesa, diventata per loro solo fornitrice di servizi (sacramenti, matrimoni, battesinmi, funerali)
Noi chiediamo alle fomiglie di sostenere il loro figli scouts e rovers, soprattutto nei momenti di crisi, inevitabili nel processo evolutivo.
Alle volte sembra che esse temano che un ragazzo si impegni troppo ed oltre una certa età, come quando una famiglia ha paura di un figlio che intende andar prete.
Ma una vita ha bisogno di ideali per cui battersi! Guai a noi se riduciamo la nostra e la vita dei nostri figli al solo aspetto materiale! Che significato e che sapore avrebbe una simile esistenza? Certo che è importante la scuola, la professione, ecc.: ma non è tutta qui la vita! E se un ragazzo è responsabile troverà sempre lo spazio e il tempo per dedicarsi un po' agli altri.
Ma anche le famiglie devono chiedere qualcosa allo scautismo:
_ Che sia fedele a se stesso, che resti un movimento educativo e che non tenti di diventare movimento politico o sociale. Lo scautismo deve formare dellee coscienze, non siindacalisti, politici, contestatori perenni.
Lo scautismo non deve diventare unu gruppo giovanile senza mète precise, nè un centro tyristico giovanile.
Deve continuare ad essere una splendida avventura di vita per i nostri figlioli; e anche il servizio è un'avventura, come del resto sanno coloro che si dedicano ai loro figli.
Le famiglie devono chiedere conto ai capi, però, anche dell'evoluzione della personalità dei loro figli e delle scelte che via via vanno facendo. E' un loro diritto e i capi devono essere preparati a questo.
Lo scopo è sempre quello educativo, non ludico, cioè di passatemppo. Si dice che nello scautismo "nulla è fatto per gioco, ma tutto attraverso il gioco".
Per concludere un invito:
_ Se condividiamo la necessità di essere adulti significativi, capi e genitori, per i nostri scouts, penso che sia opportuno un piano di collaborazione più stretta di quello avuto finora.
Per cui, avendo già sentito il Consiglio di Gruppo, propongo la formazione di una associazione di genitori che affianchi lo sforzo educativo dei capi secondo modalità da decidere, pur nel rispetto della reciproca sfera d'influenza.
Il capo Gruppo illustrerà poi la proposta. E' tempo che lavoriamo di più insieme!
Grazie a tutti!

Claudio Favaretto

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Presentazione del ventennale di scautismo a S.Pio X del Gruppo TV 2°
1961 - 1981

Chi ci è vissuto vicino e con noi ha seguito passo passo le, nostre vicende, resterà forse sorpreso nel constatare - in un certo senso così è capitato anche a noi - che quello che stiamo trascorrendo è il ventesimo anno di attività scout a S.Pio X. Una vita!
Si era nel lontano novembre del 1961 quando, su sollecitazione di don Cesare, parroco da pochi anni, si iniziò con pochi ragazzi l'attività.
Ormai quei primi ragazzini sono diventati uomini con famiglia, inseriti nel mondo a pieno titolo; e, dopo di loro, tanti altri, della Parrocchia, e di quelle vicine, fino ai nostri giorni.
Talvolta si è sgomenti osservando come veloce passi il tempo, ma abbiamo anche la fortuna, che non a tutti è data nella vita, di poter affermare che sono stati anni spesi bene! E questo noi ci sentiamo di dire perché, senza falsa modestia e schivi pudori, abbiamo cercato di fare del nostro meglio con coerenza, anche attraverso le inevitabili asperità della, vita personale e comunitaria.
Dopo quella squadriglia libera che effettuò il suo primo campo nel 1962 in Val d'Oten, sostenuta dal Riparto di Santa Maria del Rovere, si formò il Riparto.
I problemi furono molti: dalla sede (le opere parrocchiali erano allora formate da poche stanze e per di più date in affitto alla autorità, scolastica), all'inserimento nel tessuto parrocchiale di questa nuova attività che presentava, peculiarità diverse dalla tradizione dei gruppí giovanili. Ma un po' alla volta, anche atttraverso difficoltà e qualche screzio, però - e ci teniamo qui a sottolinearlo - sempre con il pieno e leale appoggio di fondo del parroco, siamo riusciti a farci conoscere e, riteniamo, apprezzare.
Così, dopo il riparto potè nascere l'unità femminile che ebbe una vita un po' travagliata ma che, da qualche tempo, è ritornata ad essere presente in modo felice e, ci auguriamo, duraturo.
In seguito il Branco, il secondo Riparto, in tempi più recenti il Clan e, da qualche anno il Gruppo hanno confermato e confermano la validità della seria impostazione metodologica ed educativa del nostro scoutismo.
Mentre scriviamo queste parole le quali, se ci danno la soddisfazione di un lavoro positivamente svolto ci impegnano a continuarlo, ci passano davanti agli occhi i tanti bambini, ragazzi e giovani che, alcuni per qualche anno, altri per molti sono passati o sono ancora nelle nostre fila, magari con il peso della responsabilità di capi. Allo stesso modo ricordiamo tante figure di genitori e di amici, fino al momento attuale, che ci hanno appoggiato e ci aiutano tuttora. A tutti loro va il nostro ringraziamento come va ai sacerdoti, nostri compagni di avventura. Per festeggiare come si conviene questa ricorrenza, il Gruppo, comprende oggi, oltre le unità di S. Pio X, anche Roncade, Fossalta di Piave e S.Maria del Sile, ha deciso di dare alle stampe (finanze permettendo), un volumetto con le testimonianze documentarie degli anni trascorsi. Sarà organizzata poi, presso le opere parrocchiali, una mostra scout per la Domenica 17 magggio: sarà un momento di rievocazione per coloro che hanno lavorato con noi e di conoscenza per la Comunità parrocchiale.
La domenica successiva, 24 maggio, si svolgerà la Festa dei Genitori alla quale invitiamo fin d'ora tutta la Parrocchia e tutti gli amici secondo modalità che faremo conoscere in seguito. In questo modo ci auguriamo di trascorrere insiene delle ore liete, di quelle ore che hanno il sapore della fraterna amicizia e della reciproca stima, così rara, ormai, in un mondo tanto ostile.
Così, con voi tutti, amici ed estimatori, cerchiamo di seguire l'invito del nostro fondatore di "lasciare il mondo un po' migliore di come l'abbiamo trovato".
A nome del Consiglio di Gruppo

Claudio Favaretto (Capo Gruppo)

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Intervento per la festa dei 40 anni del TV2° al Teatro S.Anna

Mi è stato chiesto di fare un piccolo intervento e vi garantisco che sarà proprio piccolo, perchè questa è una festa e non un convegno.
Abbiamo ascoltato poco fa il canto del campo del 1973, eseguito in mmodo impeccabile dal coro. Se avete seguito le parole, si parla di "fiaccola accesa": é quella della testimonianza della bontà dello scautismo tradizionale del fondatore che noi capi del TV 2° di allora volevamo conservare e far conoscere a chi "temendo dubita" come dicono le parole del canto.
Lo scautismo cattolico italiano attraversò un periodo di crisi di identità sotto la pressione delle contestazioni studentesche del '68.
Molti si improvvisarono pedagogisti, fu criticata:
a) la figura del capo
b) la fisionomia della squadriglia, ridotta a mutabile centro di interesse
c) l'educazione separata tre ragazzi e ragazze
d) l'apoliticità
e) il rapporto con la Chiesa
Noi del Treviso 2° non accettammo questo snaturamento dello scautismo: non accettammmo la nuova associazione nata dalla fusione delle due precedenti (Asci per i ragazzi e Agi per le ragazze).
Su queste basi fu creata nel 1974 un'Associazione locale, chiamata "Gruppi e Ceppi scout Cattolici, Treviso" che finalmente confluì nel 1976 nella neonata Associazione Guide e Scouts Cattolici d'Europa.
Il tempo ci ha dato ragione: da poche centinaia del '76 oggi siamo 20.000, segno che i principi educativi e pedagogici dello scoutismo tradizionale sono ancora validi, perchè ancorati alla psicologia degli adolescenti.
Non mi resta perciò, per concludere, che augurare lunga vita agli Scouts d'Europa e lunga vita al TV 2°!!

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Da "Vita del popolo" del 5 ottobre 1986

Campo mobile sulle Alpi Giulie del Clan "La nuova strada" di S.Pio X - Estate 1986

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   dal carnet del campo scuola di 2° tempo di Claudio -  - Colico 15/8/1962 

Sessione natura

Natura, ambiente logico per lo scautismo.
Vivere la natura è fonte di gioia, di serenità, di insegnamenti.
La natura è vera: è l'immagine di Dio.
La natura è leale: non imbroglia.
La Natura è armonia e attraverso di essa arriviamo a Dio.
Non occorre avere una conoscenza scientifica ma il gusto per la conoscenza.
La natura serve prima a noi e poi ai ragazzi.
Non dobbiamo puntare sulla specializzazione ma fare in modo che tutti siano in grado di apprezzare e conoscere.
Bisogna dare l'idea e poi lasciar fare.
Incominciare dall'alta squadriglia, poi introdurlo in riparto.
Invitare il ragazzo a fare delle osservazioni particolari.
Indirizzare i ragazzi verso le specialità riguardanti la Natura. Deve essere una cosa continua non ogni tanti e saltuariamente.
Avere pazienza e non aspettarsi subito risultati.
Il materiale deve recare vantaggio a tutta la comunità, quindi tenere in Riparto un quaderno Natura.

OSSERVAZIONE NATURA - ORE 15:30 - Lago delle ninfee
Il posto da osservare è magnifico e molto vario: ogni volta devo descrivere uno spettacolo naturale mi sento incapace perché ci sono delle sensazioni che sono inesprimibili. Inoltre l'attività natura mi ha sempre affascinato e la considero il migliore regalo che gli scouts mi hanno fatto.
Il tempo è incerto e ogni tanto una raffica di vento fa ondeggiare rumorosamente le cannucce che crescono sul fondo basso e fangoso del laghetto.
Anche le eleganti betulle si lasciano cullare dal vento e danno l'impressione di qualcosa di delicato e morbido con quel meraviglioso tronco bianco che si staglia nitido sul fondo più scuro.
Più robusto invece il pino dal tronco rossastro.
Un gruppo di felci che crescono presso la riva si specchiano nel laghetto dando un tono di colore a quella superficie scura.
Sento avvicinarsi il vento attraverso il bosco con un fruscio più forte fra le conifere, più morbido fra le latifoglie.
Ai miei piedi sorridono le ninfee ed osservandole non posso trattenere un sorriso di risposta e di saluto.
Sono molto belle e tanto più belle in quanto escono dal fondo scuro e fangoso e salgono a fiorire sulla superficie dell'acqua.
Le foglie hanno un lungo gambo e appoggiano sulla superficie dell'acqua formando come un tappeto. Sono di forma circolare di diametro massimo circa 20-30cm. Il gambo si innesta al centro della foglia e da questo bottone si dipartono tutte le infinite nervature. La foglia è divisa lungo un raggio sulla parte opposta all'apice.
La pagina inferiore è rossastra con nervature molto più marcate e verdastre.
I fiori non posso osservarli tanto bene perché sono relativamente lontani, comunque escono da una guaina verde formata da cinque petali che si aprono lasciando uscire il fiore che dapprima bianco e rosato ed assume via via un colore più acceso.
Non sono riuscito a vedere una ninfea fiorita: forse una volta fecondato il fiore, si immerge portando i semi sul fondo affinché possano nutrirsi.
Il gambo, come quasi tutte le erbe acquatiche è cavo però non completamente: esistono quattro condotti principali e due un po' minori oltre naturalmente a tutti gli infiniti minori.

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Appunti per la presentazione della storia dello scautismo trevigiano al Clan del TV2° - 2013 circa

CENNI DI STORIA DELLO SCOUTISMO TREVIGIANO

Come ben si sa, lo scoutismo nacque nel 1907 nel campo sperimentale tenuto da B.P. nell'isola di Brownsea.
Arrivò presto a Treviso, nel 1914, se non erro, con una unità del GEI, l'associazione laica, esistente ancor oggi a livello nazionale.
Ma dopo la nascita dell'ASCl, nel 1916, lo scautismo cattolico fece la sua comparsa anche nella nostra città. Non conosco l'anno esatto.
Era uno scoutismo molto diverso dall'odierno, con un'impronta un po' para-militare, ma pur sempre un movimento per i ragazzi, con Ia legge e la promessa molto simili, anche nell'enunciazione, alle nostre.
Purtroppo, nel 1928, la dittatura del regime fascista decretò la chiusura di tutte le associazioni giovanili, anche quelle cattoliche, perché l'unica doveva restare l'Opera Nazionale Balilla, naturalmente impregnata dello spirito fascista.
Con la stipula dei Patti Lateranensi, del 1929, l'unica associazione tollerata non fascista fu l'Azione Cattolica.
Lo scoutismo fu sciolto in tutta Italia in due date successive, nelle piccole e grandi città. Alcune coraggiose unità, a Roma e a Milano, sopravvissero.
A Milano, in particolare, continuarono la loro attività clandestina le Aquile randagie, il cui ultimo rappresentante è ancora vivo: si tratta di mons. Barbareschi. Qualcuno di voi l'avrà visto nella recente trasmissione su Rai storia, proprio sulle Aquile randagie. Furono guidate da capi ed Assistenti audaci e coraggiosi: il leggendario Uccellini, detto Kelli e don Andrea Ghetti detto Baden.
(autore, tra l'altro, di vari canti scout, come "Madonna degli scouts") il loro motto fu "per un giorno in più" cioè durare un giorno più della dittatura.
Dopo le tragiche vicende della storia nazionale, nel 1943, a Roma, liberata dai Tedeschi che risalivano lentamente la penisola, recando morte e distruzione, rinacque I'ASCI, almeno nella parte dell'Italia libera. Capo straordinario in quel periodo fu Salvatore Salvatori, che fu anche il mio capo campo al campo scuola di secondo tempo a Colico nel 1962.
Qui a Treviso si dovette attendere il 1946-47 per assistere alla rinascita.
Quello che so è frammentario. Ho chiesto più volte a chi era più grande di me di scrivere la storia, ma finora non ho avuto riscontro, ed è un peccato.
So che un giovane ufficiale polacco, non so per quali motivi a Treviso, incontrò alcuni giovani della parrocchia di San Martino Urbano, e parlò loro dello scoutismo.
Fra questi c'era Enzo Dematté, deceduto pochi mesi fa, che divenne l'artefice del rilancio dello scoutismo cattolico a Treviso.
Nel 1954, infatti, a Treviso fu organizzata una "Mostra scout" nel salone dei Trecento, con angoli di squadriglia, tende, ecc. che attirò molta gente che ne rimase entusiasta. lo c'ero!

ALCUNE DATE SIGNIFICATIVE

1954= mostra scout al Palazzo dei 300
io facevo parte del riparto di santa Maria del Rovere che si chiamava Treviso 7". A quel tempo non c'erano i gruppi, ma solo riparti. Ricordo il TV 8° al Turazza; Tv 3° al Duomo; Tv 9° a sant'Andrea.
1955 = nasce il Gruppo TV 1° detto gruppo forte perché riuniva tutte le unità esistenti;
ricordo il branco del Fiore Rosso di santa Maria del Rovere e quello del Duomo, di cui non ricordo il nome.(forse delle "Terre arate")
Con i rover provenienti dai vari riparti, nacque il clan cittadino che aveva sede sopra il Battistero del Duomo, con il nome di “Nostra Signora della Strada" Anch'io ne feci parte, fino alla nascita del TV 2° nel 1961.
1956= La sq. Castori del riparto di santa Maria del Rovere, di cui ero caposquadriglia, svolge un campo di sq. nei pressi di Croce d'Aune, della durata di una settimana. Il caporiparto non poteva fare campo perché impegnato in esami di stato. Così la fiamma della vita all'aperto fu tenuta accesa dal Castori.
1958 = ultimo mio campo scout in valle di san Lucano, a Taibon agordino. "Campo del sentiero che si divide". ll posto da campo era stato trovato durante la missione per la specialità di ciclista mia e di un altro csq.
1959 = il 23 aprile, giorno di san Giorgio, muore don Ugo de Lucchi, un grande prete, innamorato dello scautismo che non so dove l'abbia appreso. Fu l'assistente dei lupetti, degli scout e dei rover, e l'ispiratore della nascita del nostro gruppo.
1961= il gruppo cittadino del TV 1° si sdoppia dando vita al TV 2" che comprende solo due riparti (S. Maria del Rovere e santa Bona, due branchi nelle stesse parrocchie ed un clan con sede a santa Maria del Rovere. Il 4 novembre nasce, sotto la mia responsabilità, anche la sq. libera Gheppio a san Pio X. Paolo Poli ne è il primo csq. Negli anni successivi sorgono altre unità di lupetti e di scout a san Liberale, a Fontane, a santa Maria Maddalena. Nasce anche un clan a santa Bona. Quello di san Pio X nascerà nel 1974.
1963 = in ottobre ha luogo la tragedia del Vajont. Rovers e novizi rovers partecipano all'opera di soccorso.
1965 = campo in Francia della zona ASCI di Treviso alla Couteranderie, ospiti degli Eclaireurs de France
1972= ancora campo in Francia, ma questa volta solo con il TV 2°e con il Ceppo TV 1° femminile, una felice intuizione che verrà confermata in seguito, anche con la FSE.
1974 = dopo anni di turbamenti, discussioni, scontri, dalla fusione delI'ASCI (scout cattolici) ed AGI (guide cattoliche} nasce l'Agesci con un colpo di mano a livello direttivo, senza nemmeno un'assemblea nazionale di capi brevettati (io mi ero brevettato nel 1964).
1974 = il TV 2° ed il Ceppo TV 1° non aderiscono all'Agesci, contrastando la fusione sia sotto il profilo pedagogico (es. lupette, conduzione femminile dei branchi, sq. miste, ecc.), che educativo (nessun rispetto per le peculiarità psicologiche del ragazzo e della ragazza).
Nasce l'Associazione "Gruppi e Ceppi scouts cattolici Treviso", con strutture, assicurazione, stampa, distintivi, campi scuola autonomi. Lo stesso fenomeno di rifiuto dell'Agesci si verifica anche in altre città come Roma, Jesi, Palermo, ecc.
Ma un'associazione così piccola non sarebbe sopravvissuta, per cui il capogruppo di allora, l'indimenticabile Francesco Piazza, detto Checco, cercò contatti con altre associazioni, comprese il GEI e l'Assoraider. Ma nessuna delle due ci convinsero, sia sotto il profilo metodologico, (Assoraider 4 branche!) che della religiosità (GEI, nessuna caratterizzazione religiosa).
1976 = Maggio: Violento terremoto in Friuli. Il nostro clan "La Nuova strada" partecipa ai soccorsi nella seconda metà di giugno. Servizi alle persone che ce li richiedevano. Fuochi di bivacco alla sera per la gente e i soldati.
incontriamo capi romani già della FSE nata in aprile di quello stesso anno
1976= nasce l'Associazione Italiana Guide e Scout Cattolici aderente alla Federazione dello Scoutismo Europeo (FSE). Il Gruppo Tv 2° ed il Ceppo TV 1° vi aderiscono con slancio in quanto rispondevano alle nostre richieste educative e pedagogiche. Associazione cattolica, con due sezioni ben distinte, con pedagogia separata tra ragazzi e ragazzi.
1976 =il TV 2°, che contava ben 14 unità (4 branchi, 7 riparti, 3 clan), si divide dando vita a tre gruppi:
1) - san Pio X e santa Maria Maddalena = TV 2°
2) - santa Maria del Rovere e Fontane = TV 7°
3) - santa Bona, s. Liberale, s. Cuore = Tv 3°
ln seguito il TV 2° aprirà nuove unità a Paderno, Selva del Montello, Carbonera, Fossalta di Piave. Riceverà Silea che era rimasta senza capi, e per alcuni anni avrà anche la responsabilità di Roncade, in crisi per mancanza di capi. Purtroppo santa Maria Maddalena non durerà a lungo.
1991= si svolse a Viterbo l'assemblea nazionale.
Ogni tre anni i capi brevettati si riuniscono per esaminare il cammino percorso e per tracciare il nuovo programma, oltre che per eleggere il consiglio nazionale che elegge poi il consiglio direttivo: presidente, i due commissari generali, il segretario ed il tesoriere nazionali.
Da quell'assemblea uscirono presidente Nico Pezzato, commissaria generale guide Francesca del Giudice, commissario generale scout il sottoscritto.
Dopo molti anni di governo romano, l'associazione cambiava direzione.
1994 = si-svolse a Viterbo l'EJ organizzato dalla nostra associazione con la presenza di circa 8.000 tra ragazzi e ragazze.
Importantissimo l'incontro con il Papa a san Pietro perché nel suo discorso del 3 agosto riconobbe la validità e l'originalità del nostro impegno educativo che era stato sempre osteggiato dall'Agesci che ci vedeva come antagonisti.
2003 = EJ a Zelasko, in Polonia
2007 = Euromoot sui Monti Tatra, tra Slovacchia a Polonia. 1° grande raduno della branca Rover della FSE